sábado, 30 de julio de 2011

Para meditar: Ceiba, la tierra de mis ancestros...


en el horizonte se divisa la isla de Vieques...


Para meditar sobre el significado, las implicaciones y posibles repercusiones:



Tomas del área de Ceiba en venta por la Marina mediando una casa de subasta, menciona que dichas gestiones son una cortesía al pueblo y al gobierno de Puerto Rico mediante la Autoridad para el Redesarrollo Local para Roosevelt Roads.

Estas fotografías (1-4) provienen del portal que ha publicado este esfuerzo.





Para el cambio de soberanía Ceiba tenía una población de 4,341 habitantes. Al próximo año dado a las malas condiciones en que nos había dejado el huracán San Ciriaco, Ceiba como otros municipios de la Isla fue anexado al de Fajardo con derecho a tener representantes en la Asamblea Municipal de ese pueblo. Esta situación duró hasta el 1914 en que recobró su posición de municipio con los mismos linderos que tenía originalmente.


El primer alcalde de Ceiba en esta nueva era de municipio independiente fue mi bisabuelo.


Ceiba siguió inalterada hasta la llegada de la Segunda Guerra Mundial. En 1942 le fueron expropiadas al municipio supuestamente aproximadamente unas 2.300 cuerdas para construir una base naval de la Marina de guerra de los Estados Unidos, estos son los terrenos que se encuentran en venta.


El nombre de Ceiba, nombre del árbol (Ceiba pentandra), proviene del taíno seyba. Esta especie abunda en la zona este de Puerto Rico y se caracteriza por sus enormes raíces. El color de su tronco exhibe tonos grisáceos y posee espinas. Este árbol fue adorado por los taínos y los africanos. Su madera se empleaba para construir canoas y piraguas.


Se cree que pertenecía al cacicazgo de Daguao, audaz guerrero taíno que luchó contra los conquistadores por muchos años, lo que resultó en un aplazamiento de la conquista y colonización de dicha zona.


El cacique Daguao, según algunos historiadores, tenía como práctica destruir estancias junto a otro cacique llamado Jumacao. A éstos se les ha atribuido el incendio de Santiago, fundada en 1513 en las riberas del río Daguao. Los taínos de esta región utilizaron la Sierra de Luquillo como refugio y zona de combate.


Relatos de estos combates y la agresividad de los taínos en la defensa de sus tierras son pobremente publicitados, ignorados en muchos textos escolares y permanecen casi olvidados dando pie a los planteamientos totalmente equivocados sobre la personalidad cultural de nuestros indios de supuesta mansedumbre. Podemos concluir que estos olvidos no son fortuitos y son parte de una estrategia ideada para perpetuar visiones erróneas sobre nuestros ancestros y nuestros valores originarios como pueblo.

En 1942 el gobierno expropió 2.300 acres para establecer la base naval de Estados Unidos conocida como Roosevelt Roads. El Presidente Franklin Roosevelt fue quien ordenó su construcción. La misma sirvió como instalación de entrenamiento para los buques y aeronaves de la marina desde la Segunda Guerra Mundial. La base, que comprendía un total de poco menos de 9.000 acres (9.267 cuerdas), cesó operaciones en el 2003.

De acuerdo a los estudios realizados posteriormente con el cierre de la base podemos adelantar que los terrenos expropiados fueron mucho más que los informados originalmente, igualmente es notorio que las instalaciones de la Marina por décadas extrajeron agua del Río Blanco de Naguabo mediante una toma clandestina y sin pagar ningunas tarifas por concepto de la apropiación masiva de dicho bien del pueblo de Puerto Rico.

En 1984 el autor Luis López Nieves publica su relato histórico “Seva”, supuestamente ubicado en los terrenos de Ceiba pero que narra hechos totalmente ficticios, al no indicarse dicho carácter de ficción y dada su publicación en el periódico Claridad (que crea la ilusión de documento histórico) causó gran conmoción y hasta malestar entre los lectores porque el mismo relata hechos sumamente trágicos. Yo personalmente me comuniqué con Claridad en ese momento para aclarar los desaciertos (tras verificar las informaciones con mis abuelos que en ese momento estaban vivos) primero y luego recomendar enfáticamente que se hicieran las aclaraciones pertinentes las cual tardaron en ser publicadas y crearon una tremenda confusión y serias acusaciones de intento de manipulación del público. Al día de hoy hay personas que desconocen de este error mayúsculo de Claridad.

En el 2004, se creó la Autoridad para el Redesarrollo de los Terrenos y Facilidades de la Estación Naval Roosevelt Roads para manejar el uso de los terrenos e instalaciones de la base. Para el 2007 se trasladaron las primeras 141 cuerdas (137 acres) al gobierno de Puerto Rico. En febrero de 2008, se traspasaron al gobierno central a través del Departamento de Recursos Naturales y Ambientales 3,427 cuerdas (3,328 acres) de terreno, las cuales serán administradas por el Fideicomiso de Conservación de Puerto Rico, por un periodo de 30 años con fines de conservación.

En torno del proceso de la venta y las propuestas de redesarrollo existe una controversia ya que hay un grupo independiente de ceibeños que tiene sus propuestas autóctonas que reclama participación en el proceso, desde 2009 el gobierno municipal mediante la figura del alcalde es parte de la Junta de Directores de la Autoridad mencionada.

No deja de llamar la atención el hecho que para que nos devuelvan algo que es nuestro sea materia de tantas dificultades pero reconocemos las actitudes serviles de todos los gobiernos locales en atender este asunto.

Nos luce doctrina fundamental: terrenos expropiados una vez el gobierno ha abandonado su uso regresan a sus dueños pero parte de la mentalidad colonial es que los diversos funcionarios gubernamentales asumen por un lado la actitud servil citada, y por otro, pretenden usurpar el derecho natural de los ceibeños y de todos los puertorriqueños de intervenir en el futuro de nuestro patrimonio.

No todos los injertos son necesariamente malos pero desgraciadamente hemos tenido que sufrir las pedanterías, tontadas y absurdeces de una serie de funcionarios transplantados que inciden en una ofensiva ausencia de sensibilidad, razonamiento destemplado y falta de sentido de justicia social.

Ceiba es la cuna de Doña Felisa Rincón y de Luis Vigoreaux.

En Ceiba nace Isabel Rosado, maestra de la patria, y el inevitable poeta José María Lima (fenecido).

http://ortizfeliciano.blogspot.com/2010/03/el-poeta-y-la-maestra.html

En Ceiba muere igual recientemente el exquisito poeta Juan Saez Burgos.


Litoral del municipio de Ceiba visto desde las laderas del Yunque.
Fotografías (5-14) no provienen del portal citado.


Fuentes:

Roberto Ortiz Feliciano

http://www.enciclopediapr.org/esp/article.cfm?ref=09032602&page=2

http://www.prfrogui.com/home/ceiba.htm

http://areciboweb.50megs.com/pr/ceiba.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Ceiba_(Puerto_Rico)


Los tesoros secretos de la naturaleza de Ceiba:




los escóndites de Daguao... las laderas del Yunque que son parte de lo que se conoce como el Bosque de Ceiba...







mirando a Ceiba, vista desde El Yunque...


nuevamente en el horizonte se divisa la isla de Vieques mira ver si logras notarlo...

martes, 26 de julio de 2011

[Des]fundamentos del odio homicida de un extremista ultraderechista. addendum.



Sobre Breivik:

Primero. argumentos sobre la lucidez de un terrorista de derecha.

Tan espantoso como fueron las acciones de Breivik, no puede ser despachado como “un loco.” Sus escritos contienen los mismos temas y lenguaje que los islamofóbicos de derecha más prominentes y muchos conservadores en general. Es más, Breivik es articulado y bastante coherente al ofrecer una foto clara de sus motivos ideológicos.

Desde una perspectiva táctica, Breivik no era un terrorista tipo “lobo solitario”. Breivik aparece funcionar bajo el modelo sin guías como los terroristas cristianos Scott Roeder y Eric Rudolph del movimiento anti-aborto. Waagner y Rudolph organizaron el Ejército de dios, un grupo nebuloso que era conocido solamente por su Web site y folletos que sus miembros repartieron en reuniones privadas. Si recibieron ayuda material o táctica, ocurrió espontáneamente. En general, encontraron apoyo de gente semejante y organizaciones, pero raramente aceptaron ayuda directa. Breivik, emergió del Partido Noruego Progresista (que se ha relacionado con el Tea Party de América) y se acercó a la esfera inglesa/noruega de la liga de la defensa del extremismo, pero parecía actuar sin ayuda formal de organización, refleja el mismo estilo sin guías de la resistencia de los terroristas anti-aborto.

Mientras Breivik comparte en gran medida semejanzas con otros terroristas antigubernamentales de la derecha, él es el producto de un movimiento relativamente nuevo, cada vez más peligroso, y mal entendido. Los escritos de Breivik incorporan esta fusión aparentemente nueva, particularmente su obsesión con el “marxismo cultural,” un concepto de extrema derecha cada vez más popular que coloca la escuela de Fráncfort como los autores del multiculturalismo, combinado con su llamado “para influenciar a otros conservadores culturales para venir a nuestra… línea favorable a Israel.” Se ven como guerreros de la cruzada que luchan una guerra santa racial/religiosa para preservar la civilización occidental. Se inspiran en Israel, la única etnocracia del mundo, un país que basa substancialmente sus políticas hacia los palestinos en lo que llaman sus líderes “consideraciones demográficas.”

Según los escritos de Breivik, su odio histérico de las políticas en materia de inmigración del Partido laborista y la tolerancia de inmigrantes musulmanes lo llevaron probablemente a apuntar hacia el campamento de verano en Utoya. Por años, la extrema derecha ha escogido Noruega como cuna especial del sentimiento a favor de Palestina. En 2010, por ejemplo, la liga de defensa inglés llamó a Noruega un sitio futuro de “Inifierno islámico,” “donde la corrección política no adulterada ha gobernado el gallinero, con las garras agudas, por décadas.” Ayer, cuando el editorial de Wall Street Journal acometió para culpar inicialmente a terroristas musulmanes por lo que resultó ser la matanza de Breivik, criticaron el que Noruega retiró sus tropas de Afganistán y exige Israel termine su cerco de Gaza. Por su parte, Breivik calificó el Partido laborista de “traidores.”

El día antes del ataque de Breivik, que planeó por adelantado, el Ministro de Asuntos Exteriores Jonas Gahr Stor de Noruega visitó el campamento en Utoya. Allí, lo encontraron con demandas para apoyar el movimiento de la autoridad palestina. “Los palestinos deben tener su propio estado, la ocupación debe terminar, la pared debe ser demolida y debe suceder ahora,” el Ministro de Asuntos Exteriores declara, recibiendo aclamaciones de la audiencia. Los escritos de Breivik ofrecen mucho más que una ventana en los motivos que lo llevó al terrorismo. Pueden también ser leídas como la encarnación de la mentalidad de un nuevo e internacionalizado movimiento de extrema derecha que no sólo moviliza el odio contra musulmanes, pero puede también proponer muerte de inocentes.

http://www.alternet.org/newsandviews/article/640055/why_anders_behring_breivik_cannot_be_dismissed_as_a_%22madman%22/#paragraph2

Segundo. una teoría de defensa: incapacidad mental de Breivik.

Geir Lippestad, el abogado de Anders Behring Breivik, tiene por delante la difícil tarea de defender a un hombre que se ha declarado autor de la mayor y más sangrienta tragedia vivida en Noruega.


Así que su estrategia para evitar que su defendido vaya a la cárcel no puede ser otra que la de intentar convencer al jurado de que su defendido está loco. "Todavía hay que esperar a los informes psiquiátricos, pero en este caso todo parece indicar que el acusado es un enfermo mental", dijo hoy el abogado.


Pese a todo, el letrado sí proporcionó algunos detalles de la conversación que había tenido con su cliente.


Lippestad contó que Behring tomó drogas antes de la masacre para sentirse "fuerte, eficiente y despierto". Le describió como una persona "muy fría" aunque bastante "habladora" que vive en una burbuja y que se siente orgulloso de haber empezado una guerra, una nueva cruzada, que tendrá lugar en los próximos 60 años y que será continuada por dos células en Noruega y otras en el extranjero que están preparadas para actuar.


El abogado aseguró también que Breivik dice estar muy sorprendido del éxito de su plan, de que la policía no le matara durante el ataque en la isla de Utoya o de que nadie lo intentase el lunes mientras era llevado al juzgado para declarar ante el juez que instruye el caso.


Lippestad no ocultó las dificultades que entraña el caso, especialmente para él, un miembro del Partido Laborista, el objetivo de los atentados.


Pero a pesar de que fueran atacadas las oficinas del Gobierno y los jóvenes laboristas que acampaban en la isla de Utoya (76 muertos en total), el abogado ha asegurado que tenía el deber de defender a Breivik.


"Es mi trabajo. Y lo haré porque creo en el sistema democrático", ha dicho Lippestad, quien reconoció haber tardado en tomar la decisión, que consultó con amigos y familiares.


En cualquier caso, el letrado ha dejado la puerta abierta a su renuncia. "Si mi cliente no acepta someterse al examen de los psiquiatras, lo dejo".


Yngve Ystad, un psiquiatra forense y asesor de la policía entrevistado por la agencia Reuters, declaró que son pocas las posibilidades de que Breivik sea considerado un loco.


"Es muy arriesgado hacer predicciones en este caso", ha dicho, "pero no creo que le declaren enfermo mental. Planeó el crimen durante mucho tiempo. Y no ha sufrido alucinaciones o alteraciones graves". Ystad añadió que una persona bajo los efectos de las drogas es totalmente responsable de sus actos, según las leyes noruegas.


Mientras el caso se adentra en los tribunales, la policía de Oslo prosigue la investigación.


Las pesquisas se basan fundamentalmente en el manifiesto escrito por Breivik, '2083: Una declaración de independencia europea', sobre todo en la última parte, un diario donde el terrorista relató su macabro plan.


La policía investiga los contactos del acusado con varios países, especialmente aquellos que le sirvieron para comprar algunos de los componentes que utilizó en la elaboración de los explosivos y en el tratamiento que supuestamente le dio a las balas dum dum que utilizó contra los jóvenes de Utoya.


Según el citado diario, el terrorista compró 50 ml de nicotina líquida a un proveedor chino que inyectó a los proyectiles para asegurarse de que sus víctimas muriesen. La otra pista lleva a Polonia, en donde adquirió los fertilizantes utilizados en la preparación de la bomba.


Según la directora de la Agencia de Seguridad de la Policía, Janne Kristiansen, el nombre de Anders Behring Breivik estaba en una lista de aduanas por haber transferido 120 coronas (15 euros) a una compañía polaca como pago de los fertilizantes y otros productos químicos. Nunca antes había tenido problemas con la ley, así que no se le investigó.

http://www.elnuevodia.com/breiviktomodrogasantesdelamatanzaparasentirseeficienteydespierto-1025066.html

Tercero. Breivik publica sus planteamientos.


Anders Behring Breivik, había colgado en internet un manifiesto de 1.500 páginas llamando a la violencia contra los musulmanes y comunistas, un largo documento titulado "2083: A European Declaration of Independence", en inglés, en que entre otras cosas declaraba la "guerra de sangre" contra inmigrantes y marxistas, informa hoy la agencia de noticias NTB.


"Creo que es el último texto que voy a escribir. Hoy es viernes, 22 de julio, a las 12.51", terminaba el manifiesto.


Dos horas y media más tarde estallaba la bomba en Oslo, en que murieron 7 personas, al que siguió el ataque en la isla con otras 85 víctimas mortales.


Según explicó ayer su abogado, el sospechoso declaró a la policía que la masacre que perpetró era "cruel, pero necesaria". Además colgó un vídeo en YouTube antes de los hechos y en las imágenes, el asesino confeso se compara con los caballeros templarios y anima a sus seguidores a una guerra contra el Islam y el marxismo.


Bebiendo de aguas turbias. Si el nombre de Walid Shoebat suena familiar, es porque CNN le dedicó un reportaje investigativo extenso de dos partes dedicado a desenmascarar al autoproclamado ‘exterrorista’ convertido en conferenciante de asuntos de seguridad internacional. Mientras, Shoebat todavía es contratado para hablar a Homeland security y a las agencias policiales, a pesar de que lo han expuesto en varias ocasiones como un fraude tanto académicos de renombre como periodistas. La misión de Shoebat es clara – crear y promover un estado de miedo de los musulmanes y contra toda política constitucional de tratar al Islam dentro de conceptos legales de igualdad de derechos y libertad de culto.

¿Así pues, qué tiene esto que ver con el cristiano fundamentalista noruego Anders Behring Breivik? Bien, Walid Shoebat es de los activistas anti-musulmanes que aparecen en su manifiesto. Shoebat es citado cerca de quince veces a través del manifiesto de Breivik.


Traducciones, edición y alguna redacción incidental:ROF.



sábado, 23 de julio de 2011

[Des]fundamentos del odio homicida de un extremista ultraderechista.


Los hechos. Total de muertes se eleva a 93 en los ataques de Noruega. (11.35 am/24.07.11)


La policía noruega ha arrestado y acusado a un hombre de 32 años, que identificó como cristiano fundamentalista con conexiones con la ultraderecha conservadora, por el bombardeo de un centro del gobierno y un ataque a tiros contra un grupo de estudiantes en una isla cercana, acciones las cuales al momento han dejado por lo menos 92 personas muertas. La policía dijo que no sabe si el hombre, identificado por los medios noruegos como Anders Behring Breivik, era parte de una conspiración más grande. Lo procesan bajo leyes anti-terrorismo del país, la policía dijo, y está cooperando con la investigación de los ataques, el episodio más mortal en suelo noruego desde la Segunda Guerra Mundial.

“No estamos seguros si estaba solo o si tenía ayuda,” el funcionario de la policía, Rogelio Andresen, dijo en una conferencia de prensa, agregando: “Lo que sabemos es que él es de la extrema derecha y un cristiano fundamentalista.”

Mientras las autoridades buscaban sobrevivientes del bombardeo en Oslo el hombre que usaba un uniforme de policía y que se identifica como un oficial llega en barco a la isla de Utoya, isla en la que se celebraba un campamento de verano de la juventud del Partido laborista, y en donde se comentaba sobre la explosión en el capital. Centenares de adolescentes y adultos jóvenes atendían al campamento y en ese momento se habían reunido en una sala de reunión grande en donde los organizadores del campamento compartían información sobre el bombardeo en Olso cuando el oficial de policía preguntó si podía dirigirse al grupo. "Por supuesto, le permitimos entrar y dirigirse al grupo,” dijo un sobreviviente. El hombre dijo que él estaba allí para realizar un cotejo de seguridad. Después apenas de algunos minutos, tomó un arma de mano y comenzó a disparar. El pánico explotó, la gente intentó ocultarse, algunos saltaron al agua e intentaron nadar. Otros se escondieron en cuevas o arbustos, o se subieron a árboles. Y él se fue tras ellos gritando que iba a matarlos a todos y todos morirían. Le disparó a todos los que encontró.

Nota adicional.- Una actualización impactante e intrigante sin dejar de ser espeluznante (declaraciones previas metódicamente redactadas sugieren claramente el alto nivel de intencionalidad elemento a ser considerado en posteriores planteamientos sobre el mens rea). El acusado por las muertes previo a los hechos había publicado mediante internet un voluminoso Manifiesto que recoge sus ideas, prejucios raciales y políticos; además propone una praxis fascista violenta que incluye una guerra civil europea. ROF (24.07.11)



Anders Behring tiene una cuenta en Twitter, en la que figura un único mensaje “One person with a belief is equal to the forcé of 100.000 who have only interests.

El debate. Cristiano fundamentalista presupone que se adhiere a los fundamentos del cristianismo.

Lo cierto es que hay una forma de interpretar los fundamentos del cristianismo que sintetiza dicha religión en postulados dogmáticos, a saber:

Principios fundamentales del cristianismo dogmático:

  • Dios ha hablado al hombre, y la Biblia es su palabra.
  • Dios es Señor y Rey sobre el mundo; gobierna sobre todas las cosas para su propia gloria, es perfecto, tanto hombres como ángeles le deben adoración y alabanza.
  • Dios es Salvador, su propósito es rescatar a los creyentes de la culpa y del poder del pecado.
  • Dios es uno y la santidad consiste en responder con obediencia, fe y adoración, oración y alabanza, sujeción y servicio.
  • La vida debe verse y vivirse a la luz de la Palabra de Dios. Esto y nada menos que esto, constituye la verdadera religión.

Los postulados citados si bien no dicen expresamente predicados que fomenten directamente la violencia y el odio en una segunda lectura pausada y sin prejuicios puedes fácilmente interpolar cierto grado alto de intolerancia hacia la disensión y las diferencias ideológicas. En su reclamo de legitimidad dichos postulados parten de una estructura lógica de exclusividad: esta es la verdad y la única verdad, cualquier otro planteamiento o creencia carece por completo de validez y es contrario a la verdad.

Estas interpretaciones que se apoyan de cierta manera en lecturas literales de pasajes de los textos bíblicos y en la historia organizada de dicha religión que ciertamente ha optado en muchas instancias por el castigo físico como penitencia válida o en ocasiones famosas ha bendecido conflictos militares y campañas de conquista armada de pueblos “no-creyentes” es la que da pie a los planteamientos y propuestas agresivas de los llamados grupos (e individuos actuando en su esquizofrénica misión redentora) extremistas de cristianos fundamentalistas que se ven de cierta manera como modernos cruzados en acciones de guerra santa.

Claro que hay una enorme divergencia con ese tipo de estructura moral y es para citar la tal vez más pertinente la que aduce al cristianismo un rol de religión de amor al prójimo. No puedes matar por amor es la tesis del cristianismo solidario.

Vale señalar que la solidaridad o el llamado amor al prójimo es un concepto que de diversas maneras y formas se encuentra presente en todas las culturas y civilizaciones, es un factor aglutinador de la Humanidad aunque este aspecto unitario por razones de intereses sectarios y regionales no se destaque en los medios ni en propagación de la cultura moderna.

altruismo. (Del fr. altruisme). Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.

Por un momento dejemos en suspenso la definición en lo que atendemos el aspecto de la solidaridad como elemento unitario de la Humanidad: La solidaridad tiene una historia. A veces se atribuye su invención a alguna tradición particular, pero rasgos arqueológicos de todas las civilizaciones confirman la existencia de una construcción cultural de un emplazamiento de la solidaridad aunque se manifieste dentro de visiones etnocéntricas particulares y regionales.

Ejemplos:

Cultura persa. Si no tienes compasión por los problemas de otros, No mereces ser llamado por el nombre de hombre.

Cultura griega. El concepto cultural se captura en la palabra Xenia (ξενία xenía), hospitalidad, era una amistad casi ritualizada formada entre un anfitrión y su huésped, quienes podían haber sido previamente desconocidos. El anfitrión alimentaba y proporcionaba alojamiento al huésped, de quien se esperaba recompensa únicamente con gratitud. La importancia de este amor puede verse a través de los mitos griegos, en particular, las obras de Homero.

Roma (latín). El concepto cultural se captura en la palabra Caritas corresponde con el griego ágape, y se usó en traducciones con el significado de amor caritativo.

Cultura árabe. El amor se manifiesta en diversos círculos: El amor hacia Alá, el amor hacia el Mensajero de Alá, el amor del musulmán hacia el musulmán, el amor dentro de la familia musulmana, y, el amor hacia el no musulmán.

Desde la perspectiva estrictamente religiosa: ejemplos:

Judaísmo. Ahavá es el término más comúnmente usado tanto para el amor interpersonal como para el amor de Dios. En el Torah se afirma: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18).

Cristianismo. Los cristianos creen que amar a Dios con todo el corazón, mente y fuerza (sobre todas las cosas) y amar al prójimo como a uno mismo son las dos cosas más importantes en la vida, el mayor mandamiento según se revela en Marcos (12:28–34).

El famoso poema de San Pablo Primera epístola a los corintios: "El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta." (Cor. 13:4-7).

Manifestaciones similares en cuanto a conceptos fundamentales se encuentran en el budismo, y las religiones chinas y japonesas.

Volvamos al altruismo para efecto del ejercicio. El altruismo es: “amar verdaderamente, y de un modo desinteresado, no es otra cosa que encontrar placer en las perfecciones o en la felicidad del objeto." (Leibniz) Para la psicología el amor es indispensable para conseguir una personalidad saludable, lo esencial de una persona es que sea aceptado, amado y respetado por otros y por ello Maslow lo sitúa (al amor) en el estrato de afiliación, entre el de seguridad y el de reconocimiento. Existen hasta estudios científicos que demuestran efectos positivos del sentimiento y la emoción solidaria afectando el comportamiento cerebral de individuos y de grupos en escenarios de estrés.

Sometidas someramente los argumentos y citadas muchas de las diferentes concepciones culturales y religiosas de la solidaridad como valor unitario de la Humanidad surgen interrogantes lógicas:

¿De dónde nace el odio de los cristianos fundamentalistas?

Fundamentalismo cristiano y filosofía capitalista. La concepción altruista es diametralmente opuesta a la del capitalismo, que plantea que el egoísmo es inherente al ser humano. Un ideólogo del capitalismo que se cita con frecuencia Ayn Rand defiende que en esencia el egoísmo es un sentimiento noble, y que cada persona es responsable de su propia felicidad y no de la de los demás.

Este pensamiento está íntimamente ligado al capitalismo, veamos: "Juro, por mi vida y por mi amor por ella, que nunca viviré por el bien de otro hombre, ni pediré a otro hombre que viva por el mío". -Ayn Rand.

Las dos últimas obras de Ayn Rand, son de los clásicos más vendidos y las citas de sus pensamientos por ejemplo sirven de fundamento a movimientos de derecha tales como el Tea Party que ha dominado el sector ultra-conservador del Partido Republicano en los Estados Unidos.

Precedentes del cristianismo fundamentalista como doctrina opresiva.

Como explica Engels en “Sobre la historia del cristianismo primitivo” (1894) uno de los conceptos revolucionarios fundamentales del cristianismo primitivo, que explicaría en cierto modo su éxito como teoría de los pobres y los oprimidos, sería el concepto de Jesús como víctima sacrificada para liberar a los creyentes de los pecados del mundo. Este era un elemento mediante un gran sacrificio personal por los demás y explica las especiales circunstancias en la existencia de una organización proscrita como fueron los primeros cristianos.

De acuerdo a los teóricos marxistas el problema (de lo que hoy conocemos como el odio cristiano fundamentalista) comienza cuando el cristianismo por razones del desarrollo del Imperio romano se convierte de religión de los oprimidos a religión de los opresores.

Veamos:

En el siglo IV, tras el reconocimiento de la Iglesia por Constantino, subsistían grupos de cristianos que basados en las creencias originarias predicaban una hostilidad abierta contra los ricos y los poderosos, llegando incluso a la resistencia armada contra el clero y el Estado romano. Constantino convocó un sínodo, de obispos, en Roma en el año 313 para condenar el donatismo un movimiento de disidentes. Lo que se ha presentado como un milagro, es decir la conversión de Constantino, tiene raíces en el apoyo financiero que recibió en las guerras civiles que por entonces sacudían el Imperio. El año 313 en realidad, marca el comienzo de una nueva era para el cristianismo, pues el poder estatal romano toma ya partido abiertamente por la jerarquía eclesiástica en el Edicto de Milán.

Como se puede ver el proceso degenerativo del cristianismo que le llevó a convertirse en puntal del orden establecido, no fue precisamente armónico y encontraría por doquier resistencias, a veces de gran envergadura. Detrás de la condena a las teorías heréticas se encontraba la imperiosa necesidad de fijar dogmáticamente los fundamentos de la doctrina, liquidando para ello cualquier disensión interna. De esta forma quedaba preparado el terreno para hacer que el cristianismo, se convirtiera en religión oficial del imperio.

Sobre la necesidad de convocar periódicamente concilios generales de obispos no encontramos ninguna mención en el Nuevo Testamento ni en la tradición cristiana primitiva. Esta necesidad seguramente, surgirá a medida que el clero se vaya separando progresivamente del resto de la congregación, dominándola. Probablemente estos concilios surgirían sobre la base de los Comitia romanos, que en la etapa final del Imperio no tenían ya nada que ver con las asambleas abiertas de los tiempos republicanos. Con la aparición de estos concilios presididos por el emperador romano ya solo quedará la proclamación formal del cristianismo como religión estatal, paso que se dará con Teodosio. De teoría emancipadora y liberadora se convirtió en instrumento de opresión y dominio.

Los acontecimientos acaecidos en el siglo IV marcaron de manera determinante las líneas maestras de la Iglesia en los siglos venideros. Así, tras el éxito parcial del Concilio de Nicea, se decidió convocar otro en Constantinopla en el año 381 para combatir otras voces disidentes. Previamente a dicho Concilio, Teodosio firmó un edicto en el cual se declaraban heréticas las doctrinas disidentes, el Concilio de Constantinopla serviría para condenar sin apelación, de tal forma que un año después del Concilio se promulgaron leyes prohibiendo las reuniones de los herejes. La disidencia que historiadores pueden plantear que recogen ideas del cristianismo primitivo, se convierte en pecado, es perseguido y castigado hasta con la muerte. La violencia fundamentalista justificada. Posteriores concilios como el de Efeso en el año 431 o Calcedonia en el 451 servirán para apagar con medidas disciplinarias la llama de la disensión.

El concepto de la herejía como legitimación del odio: razonamiento tras el fundamentalismo cristiano.

hereje. (Del prov. eretge). Persona que niega alguno de los dogmas establecidos por una religión.

dogma. (Del lat. dogma, y este del gr. δόγμα). Proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable.


El uso de la violencia represiva y las formas más opresivas de la doctrina son aspectos que coinciden con el carácter oficial del cristianismo y vemos resurgir con grados espeluznantes durante las guerras imperialistas conocidas como las Cruzadas, en los procesos del Tribunal de santos oficios que se recuerda como la Inquisición y durante la bendición papal de los procedimientos sangrientos de la Colonización-conquista armada de las Américas.

Todos estos procesos son terreno para las ironías tales como el que sean precisamente los grupos protestantes ingleses (huyendo de la oficialidad real) los que fundan las colonias que luego precisamente amparadas en el reclamo del Derecho al culto (Primera enmienda de ahí se desprenden el Derecho a la libre asamblea, de pensamiento libre y de expresión, todas actividades proscritas para las religiones “heréticas”) forjan tras un revolución violenta la República de los Estados Unidos. Procesos similares surgen en Europa tras la llegada del calvinismo y el luteranismo.


Cuando leemos del fundamentalismo cristiano asociado a actos salvajes, homicidios, bombas y otras actividades sangrientas y crueles podemos sin dudas inquietarnos, indignarnos y hasta molestarnos pero lo cierto es que hay precedentes que asocian este tipo de doctrina sometemos contaminada de políticas opresivas presentes en siglos de nuestra historia como Humanidad.

“Éstos, ¿no son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados a amallos como a vosotros mismos?” palabras del Fray Antonio de Montesinos en 1511 denunciando las masacres, abusos e injusticias cometidas por los conquistadores en contra de las tribus étnicas y que aparece recogido en 'Historia de las Indias' de Fray Bartolomé de las Casas. Como parte de los acuerdos y pactos otorgados a los conquistadores estos tenían derecho absoluto sobre la vida y suerte de las tribus.


La muerte de los infieles siguiendo una tradición establecida en la Guerra de la Reconquista era contemplada como obra al servicio de Dios y amparada por la Corona y la Iglesia. Nuevamente se impone la ironía cuando ante los cambios en las políticas sobre los derechos de los indios se masifica la esclavitud de africanos igualmente amparada en el concepto de los infieles. Estos planteamientos en sus momentos eran planteamientos de cristianos fundamentalistas y son, sin dudas, las bases del racismo y la xenofobia, expresiones claras de la intolerancia más atroz.

Favor ver

Sobre la historia del cristianismo primitivo (1894). Federico Engels

disponible en:

http://es.scribd.com/doc/12719828/Contribucion-a-la-historia-del-cristianismo-primitivo-Friedrich-Engels



Puntos de debate adicionales:

Se ha cuestionado la caracterización del asesino como cristiano fundamentalista de extrema derecha. Observo que al momento es cosa de opinión sin embargo las declaraciones de tanto el gobierno noruego como los principales medios lo han caracterizado de esa manera. Debe ser eventual que el estudio de su ahora disponible Manifiesto nos aclare las peripecias de su sistema de pensamientos y valores. No es un hecho concreto y objetivo sino una interpretación de unos hechos y de la conducta de una persona (por ende una opinión por definición). Ojo creo que procede plantear alternativas pero siempre me tomo la molestia de anotar que los conceptos axiomáticos (más allá de dudas por ende irrebatibles y fuera de controversia o debate) son muy pocos sino casi inexistentes. Es posible plantear que toda postura ultranacionalista (perdona pero tengo que exceptuar que el nacionalismo no es un ente monolítico) es de cierta manera mitológico y por ende esencialmente una aproximación religiosa o que presume de un apoyo religioso que le otorga supuesta legitimidad ético a sus proponentes.


Composición fotográfica del acusado Anders Behring Breivik tomado de 'Anders Behring Breivik: perfil del odio anti-islámico en el Manifiesto del confeso terrorista noruego.' Disponible en:

Referente al término "terrorista" depende tal vez de los medios ya que lo que leí es que le habían aplicado al menos inicialmente las definiciones penales contenidas en las leyes antiterroristas noruegas, realmente es un hecho que se puede verificar en su momento. Queda siquiera sugerida la posibilidad de debatir si el terrorista es un acto político ilegal ejecutado de manera criminal por personas o organizaciones con pleno conocimiento de sus actos o si los actos de un psicótico social o sociópata crónico, lo cual es una patología psiquiátrica, incide en una manifestación del terrorismo/ terrorista.

Repito "es posible plantear que toda postura ultranacionalista (perdona pero tengo que exceptuar que el nacionalismo no es un ente monolítico) es de cierta manera mitológico y por ende esencialmente una aproximación religiosa o que presume del apoyo de un apoyo religioso que le otorga supuesta legitimidad ético a sus proponentes."


Religioso se refiere a (definición) "conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales."

Diferenciamos lo religioso de las iglesias y organizaciones, el enfoque o la valoración basada en principios de fe (tal como por ejemplo la supremacía racial) es eminentemente religioso y mitológico. Lo indiscutible es que han habido en la historia grandes injusticias, agresiones y atropellos hasta genocidas ejecutados bajo la bandera de alegados motivos religiosos.

Nota adicional.- Los movimientos ideológicos siempre son habituados a base de criterios culturales y sociológicos regionales, ejemplos: el nazismo no es igual al fascismo de Musolini ni de Franco, ni en nada parecido al ultranacionalismo (tradicionalista) japonés durante la Segunda Guerra, aunque los medios insistan en errores el socialismo soviético no era igual al húngaro ni al coreano, ni mucho menos igual al ejercicio maoista, etc., etc.

Favor ver:
Manifiesto de Anders Behring Breivik (versión de internet) :

jueves, 21 de julio de 2011

Es imposible tapar el cielo con la mano: en torno a comentarios sobre el desempleo.




Es criticable (y desgraciadamente raya en las ridiculeces) un esfuerzo obcecado de querer tapar el cielo con la mano, venga de quien venga.


Veamos:


“El secretario del Departamento del Trabajo, Miguel Romero, anunció hoy que el desempleo bajó a un 15.2%, mientras que el registro de personas empleadas aumentó en 22,000. Estos registros demuestran que “nosotros hemos ido paulatinamente recuperando” la crisis fiscal del país, señaló Romero en entrevista radial (NotiUno). Sobre la tasa del desempleo, el titular dijo que se registra desde marzo una tendencia de disminución porcentual. Expuso que en marzo el desempleo estaba en 16.8%, mientras que en abril bajó a 16.2% y en mayo a 16%. Dijo que el último informe de junio registra una disminución mayor que llegó a la cifra de 15.2%. Romero comentó que con esta disminución de las personas desempleadas ocurrió un aumento considerable en los empleos de sectores tradicionales y en los empleos asalariados agrícolas. El mismo es de 1.6%.” (ElNuevodía)




Debe ser muy retante que tus jefes te exijan producir comentarios favorables sobre una realidad que estadísticamente no refleja condiciones positivas y que el cuadro real sea tan apabullante que existe a nivel de sentido común una percepción generalizada de profundo malestar y crisis.


Este nos parece ser el caso del Secretario Romero que aparentemente responde a las solicitudes o exigencias de sus jefes en Fortaleza recurriendo a emplazamientos digamos “muy creativos” de las cifras que reflejan el mercado de empleos en la isla.



El foco típico de la mayoría de la investigación sobre mercados laborales en las economías modernas ha sido el índice de desempleo y el cociente de empleo-población, que son conceptos estándar basados en convenciones internacionales y publicadas en casi todos los países en todo el mundo (ejemplo, ILO). Ambos criterios se enfocan en los empleos no-agrícolas por razones obvias de que la agricultura es una empresa que produce muy pocos empleos permanentes (jornales).

Los informes de empleo no-agrícola contabilizan casi el 80% de los trabajadores que trabajan en las principales industrias del país. Por tanto, es un indicador económico principal, ya que muestra fácilmente un incremento o decremento el Producto Interior Bruto del país (PIB). El PIB es el indicador económico primario para la existencia o carencia de crecimiento.

Hay muchas formas de contabilizar el crecimiento económico de un país en particular. Aquí siguiendo por normativa lógica el modelo en los Estados Unidos y Europa, suelen utilizar el informe de empleo no-agrícola como manera de aproximación al crecimiento económico del país.


Los informes de empleo no-agrícola ayudan a los economistas y responsables de políticas a determinar el estado actual de la economía y les permiten decir los niveles venideros de varias actividades económicas, por ejemplo en los sectores de manufacturas y servicios. Si el actual recuento para empleo no-agrícola es menor que las estimaciones de los economistas, es una clara indicación de una contracción de la economía.

Llama la atención de los comentarios "optimistas" del Secretario Romero lo siguiente: "Romero comentó que con esta disminución de las personas desempleadas ocurrió un aumento considerable en los empleos de sectores tradicionales y en los empleos asalariados agrícola(s)" lo cual implica claramente que el funcionario ha englobado las cifras de trabajadores no-agrícolas con cifras de trabajadores agrícolas lo cual puede reflejar tendencias que no son, como hemos explicado proyecciones o estadísticas estándar en el análisis de la microeconomía de un sistema moderno.

El revuelo se ha formado al notarse un cuadro incierto sobre la realidad; veamos los mismos comentarios del Secretario Romero en otro rotativo principal, El Vocero, expresan y citamos:

"Romero informó que el Empleo Asalariado No-Agrícola en Puerto Rico ascendió a 926,900. Esta cifra...[e]n comparación con junio de 2010 (934,500), el empleo reflejó una baja de 7,600."

Las malas interpretaciones se multiplican cuando vemos, tomando informaciones del mismo rotativo El Vocero que ha publicado en instancias previas, a saber:

"Las cifras sobre el empleo total en Puerto Rico para febrero de 2011 ascendió a 1,066,000 personas, una reducción de 21,000 personas empleadas, al compararse con enero de 2011, donde dicha cifra ascendió a 1,087,000."

"En cuanto a las cifras sobre el empleo total en Puerto Rico para el mes de mayo del 2011 (1,062,000)"

Una simple mirada a estas informaciones conforman un cuadro descendente claro en total de empleados, a saber:

  • febrero de 2011 ascendió a 1,066,000 personas, una reducción de 21,000 personas empleadas, al compararse con enero de 2011, donde dicha cifra ascendió a 1,087,000;
  • el empleo total en Puerto Rico para el mes de mayo del 2011 (1,062,000);
  • [e]mpleo [a]salariado [n]o-[a]grícola en Puerto Rico ascendió a 926,900. Esta cifra...[e]n comparación con junio de 2010 (934,500), el empleo reflejó una baja de 7,600.



Crecimiento de empleos es correlacionado con el crecimiento de jornales y de sueldos, aproximadamente 50% de los ingresos personales. Esto se correlaciona con crecimiento de la nómina de salarios no-agrícolas, en términos nominales y verdaderos.

La realidad que todos conocemos porque es imposible de negar es la siguiente:

“En Puerto Rico se han perdido 224,000 empleos entre marzo de 2006 y marzo de 2011. Eso es el 18% de toda la gente que estaba empleada..”, indica...“..[H]ay algo que está fundamentalmente mal con la estructura de la economía de Puerto Rico y tenemos que cambiarlo”, afirma..."

http://www.primerahora.com/maspobreslosboricuasporculpadelarecesioneconomica-informeespecial-noticias-nota-511054.html